Thessalonique ... Au IIe siècle avant J.-C., la ville fut conquise par les Romains et devint le siège de la province romaine de Macédoine. On pense que Thessalonique fut fondée sur le site de l'antique Thermi, qui existe encore aujourd'hui et fut la plus importante agglomération de la région. Le golfe Thermaïque tire son nom de Thermi. L'emplacement exact de cette agglomération demeure inconnu et ne doit pas être confondu avec la zone qui porte aujourd'hui le même nom. L'antique Thermi était située près de la mer, car c'était un port important à l'époque, et se trouvait très probablement sur le site de l'actuelle Karabournakis. De par sa situation stratégique, la ville fut la capitale de l'empire sous le règne de Galère, qui y fit construire un palais impérial. Avec l'achèvement de la Via Egnatia (120 av. J.-C.), Thessalonique, ville la plus peuplée du réseau et jouissant d'une influence internationale, devint un carrefour majeur entre l'Orient et l'Occident. Après la division de l'Empire romain, elle fut l'une des villes candidates au poste de capitale de l'Empire romain d'Orient, mais c'est finalement Byzance qui fut choisie. Elle reçut le titre de « corégente » sous l'Empire byzantin et devint un important centre administratif et militaire, tout en étant un foyer de développement intellectuel et culturel. Cette période faste pour les arts, la littérature, la philosophie, l'architecture et les sciences atteignit son apogée au XIVe siècle, connu sous le nom de « Siècle d'or byzantin de Thessalonique ». Après sa conquête par les Ottomans en 1432, Thessalonique demeura au sein de l'Empire ottoman pendant environ cinq siècles. Suite à l'expulsion des Juifs, principalement de la péninsule Ibérique, mais aussi d'Europe du Nord, en 1492 par l'édit de l'Alhambra, Thessalonique devint leur destination et y établit sa propre communauté juive. L'implantation de Juifs à Thessalonique fit de la ville une importante métropole juive au moins jusqu'au début du XXe siècle. À partir du milieu du XIXe siècle en particulier, la ville fut le centre urbain le plus cosmopolite et multiculturel de l'Empire ottoman et le foyer le plus important des mouvements et courants politiques tout au long de sa longue histoire. Après son intégration à l'État grec en 1912, la population de Thessalonique connut d'importantes transformations, notamment celles consécutives à la catastrophe d'Asie Mineure et à l'arrivée de réfugiés grecs de cette région, puis, lors des échanges de populations, au départ de la population musulmane et à l'installation de réfugiés d'Asie Mineure et de Thrace orientale. C'est pourquoi Thessalonique est souvent surnommée la « Mère des réfugiés ». Ces mouvements de population contribuèrent à une modification de la structure démographique de la ville, avec une augmentation de la population grecque. Fondée par Cassandre, Thessalonique a prospéré en tant que cité hellénistique, tirant parti de sa situation stratégique et se développant en une métropole multiculturelle jusqu'à la période ottomane. Depuis 1912, date de la fin des guerres balkaniques et de l'intégration de la région à la Grèce moderne, Thessalonique est la deuxième ville de Grèce. Selon le recensement ELSTAT de 2021, la population permanente de la ville de Thessalonique est de 319 045 habitants. La population permanente de l’aire métropolitaine de Thessalonique est de 802 392 habitants et celle de la région de Thessalonique est de 1 092 919 habitants. Étymologie et formes du nom Thessalonique fut fondée par Cassandre et nommée en l'honneur de son épouse Thessalonique, demi-sœur d'Alexandre le Grand et fille de Philippe II et de sa cinquième épouse, la princesse thessalienne Nikisipolis. Son nom est la contraction de Thessalonique et Níki, commémorant la victoire des Macédoniens et des Thessaliens contre le régime tyrannique des Phéréens et de leurs alliés, les Phocéens, lors de la Troisième Guerre sacrée. Le nom apparaît sous diverses formes, avec de légères variations orthographiques et phonétiques. Thessalonikeia est la forme attributive que l'on trouve dans les œuvres de Strabon, utilisée à l'époque hellénistique pour désigner la ville. Elle dérive du nom d'une personne physique, comme c'était le cas pour Seleucia (de Seleucus), Kassandreia (de Cassandre), Alexandria (d'Alexandre le Grand), etc. Cependant, la forme prédominante est Thessaloniki. On trouve également des mentions de la ville sous le nom de Thettaloniki à l'époque hellénistique, notamment chez l'historien Polybe, tandis qu'à l'époque romaine, comme en témoignent les inscriptions et les monnaies, apparaissent les formes Thessaloniki et Thessalonikeon [polis]. Le terme « Saloniki » apparaît dans la Chronique de Morée (XIVe siècle, lignes 1010, 1075, 3603, etc.) et est courant dans les chants populaires. Il semble plus ancien, car le géographe arabe Idris mentionne la ville sous le nom de Salunik (d'où le turc Selanik) en 1150. Selon une hypothèse, Thessalonique dériverait de l'usage ancien de l'expression « à Thessaloniki » > « st'Thsalounik » > « st'Tsalounik » > « st(i) Salounik ». Le nom de la ville dans d'autres langues de la région dérive de Saloniki(e) au Moyen Âge. Les Ottomans turcophones appelaient la ville Selanik (langue ottomane : سلاني, turc : Selânik), tout comme les Juifs qui s'y installèrent après la conquête ottomane et parlaient le ladino hispano-juif, les peuples slaves des Balkans Solun (cyrique : Солун) et les Saruna valaques (valaque : Sãrunã).         Gauche : Colonne de pierre provenant d'un décret royal de Philippe V, Musée archéologique de Thessalonique         Droite : Alexandre le Grand, monument sur la plage de Thessalonique Histoire Fondation et développement dans le monde hellénistique Dans la région de l'actuelle ville, et plus particulièrement à Toumba, à la Foire internationale, à Mikro Emvolo, à Polichni, à Nea Efkarpia, à Stavroupoli et à Pylaia, se trouvaient des établissements et des villes préhistoriques et plus récentes. Jusqu'au VIe siècle avant J.-C., la région était habitée par des tribus telles que les Phrygiens, les Péoniens, les Mygdoniens et d'autres encore. Selon Écataeus de Milet, les Thraces et les Grecs y dominaient à son époque. Entre 510 et 480 avant J.-C., la région était sous domination perse. Les Macédoniens ont probablement migré vers la région du golfe Thermaïque au VIe siècle avant J.-C. Thermi, cité importante que la plupart des archéologues situent dans le Mikro Emvolo, possédait le port le plus vaste et le plus sûr de la région ; autrement, Xerxès Ier de Perse ne l'aurait pas choisie comme mouillage pour sa flotte. Conquise par les Athéniens en 431 av. J.-C., Thermi fut cédée deux ans plus tard au roi macédonien Perdiccas II. Dans la seconde moitié du IVe siècle av. J.-C., les Athéniens intervinrent à nouveau pour que Thermi tombe sous l'autorité des héritiers légitimes du trône macédonien et non sous celle de l'usurpateur Pausanias. Il existe deux récits principaux concernant la fondation de Thessalonique. Le premier provient de l'historien antique Strabon et est le récit prédominant parmi les historiens contemporains, bien qu'il y ait des divergences quant à l'année de la fondation. Selon Strabon, Cassandre, général de Macédoine et tuteur d'Alexandre IV, fils mineur d'Alexandre le Grand, fonda Thessalonique en 316 ou 315 av. J.-C. Thessalonique fut en réalité l'une des deux seules villes fondées par Cassandre durant son règne. L'autre était Platées, en Béotie. La seconde source provient d'Étienne de Byzance, qui considère Philippe II comme le fondateur de la ville. L'opinion généralement admise concernant la fondation de Thessalonique par Cassandre, usurpateur du trône du royaume de Macédoine, associe son choix à la situation stratégique de cette profonde échancrure de la côte macédonienne, qui reliait facilement l'intérieur des terres à la mer et créait ainsi les conditions d'un commerce florissant, tout en offrant une protection contre les raids. De plus, Cassandre considérait l'armement de Thessalonique comme une seconde étape visant à légitimer ses prétentions au trône macédonien après son mariage avec une descendante de la dynastie royale. À notre connaissance, Thessalonique hellénistique abritait les tribus des Antigonides, des Dionysides et des Asclépiades, ainsi que les communautés de Boukefaia et de Kekropis. Avec l'ancienne cité de Thermi comme centre névralgique, Cassandre contraignit les populations de 26 villes et villages côtiers environnants, ainsi que de l'ouest de la Chalcidique, à se déplacer et fonda un nouvel État, qu'il nomma Thessalonique en l'honneur de son épouse. Grâce à sa situation géographique, reliant la Macédoine à la mer Égée, Thessalonique devint rapidement la ville la plus importante de Macédoine. Son importance économique attira divers colons (Égyptiens, Syriens, Juifs) dès le IIIe siècle avant J.-C., entraînant une croissance démographique et territoriale, tout en maintenant des relations commerciales avec tous les ports d'Orient. Les archives historiques indiquent que la ville disposait d'une garde permanente de mercenaires galates. On connaît très peu de choses de l'histoire hellénistique de la ville. Dès ses débuts, Thessalonique entra en rivalité avec la colonie macédonienne de Démétrias, située sur le golfe Pagasétique. On peut dire qu'elle surpassa la capitale, Pella, en renommée et en splendeur, car elle servait de base à la flotte macédonienne. Les anciens Macédoniens croyaient que la ville était protégée par les dieux de l'Olympe. Sur l'actuelle place Dioikitirio, une partie d'un magnifique édifice a été mise au jour ; il pourrait s'agir de la résidence royale des rois de Macédoine. En 287 av. J.-C., lorsque les rois Pyrrhus d'Épire et Lysimaque vainquirent le roi macédonien Démétrios Poliorcète, Thessalonique semble être passée temporairement sous la domination du premier, puis du second. Il est fort probable que Thessalonique ait été fortifiée dès sa fondation. Quoi qu'il en soit, ces remparts sauvèrent la ville en 279 av. J.-C., lorsque les Celtes tentèrent de la conquérir et furent contraints de se replier sur Delphes et l'Étolie. Après une série de soulèvements, la cité macédonienne tomba aux mains des Antigonides (277 av. J.-C.). En 273 av. J.-C., Antigone Gonatas, vaincu par Pyrrhus, s'y réfugia pour regrouper son armée et vaincre l'envahisseur. Il y construisit une puissante flotte dans le port et vainquit la flotte ptolémaïque. En 197 av. J.-C., Philippe V se réfugia à Thessalonique après sa défaite face aux Romains à la bataille de Cynoscéphales. En 187 av. J.-C., la ville frappa ses premières pièces de monnaie, portant l'inscription ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ (Thessalonique) et représentant Dionysos, Hermès, Pégase, le bouc et le bélier. Le 15 Daesios de la même année, Philippe V promulgua un décret royal sur une colonne de marbre, adressé à son représentant de confiance, Andronikos, concernant l'administration du Sérapéum. En 185 av. J.-C., le roi Antigonide conduisit la délégation romaine à travers la vallée du Tembi jusqu'à Thessalonique. Une rencontre eut lieu entre Macédoniens et Romains au sujet du sort des Thraces sous domination macédonienne. Après la fin de la campagne de Thrace (184 av. J.-C. – 183 av. J.-C.), un complot contre Philippe, ourdi par son fils pro-romain Démétrius, fut découvert, qui visait à le renverser. Pour renverser les centres pro-romains de Macédoine, concentrés dans les villes côtières, Philippe II déplaça des populations de l'intérieur vers la côte et inversement. Ces mesures draconiennes déplaisèrent à Thessalonique, bien qu'elles aient dynamisé l'économie et les défenses militaires de la ville. C'est à Thessalonique qu'il conçut finalement son plan de destruction, après y avoir passé l'hiver 181/180 av. J.-C. Au printemps 179 av. J.-C., Philippe II se rendit de Démétrie à Thessalonique pour présenter aux dirigeants son successeur désigné : Antigone, neveu d'Antigone Doson. Il convient également de mentionner Ion, originaire de Thessalonique hellénistique, qui, avec Artémon de Dolope, mena une armée de 400 lanciers et 400 frondeurs à la bataille de Callinicus (mai 171 av. J.-C.), remportée par les Macédoniens. Il protégea également les fils de Persée, qu'il livra plus tard aux Romains après la bataille de Pydna. Durant les guerres macédoniennes, en juin 169 av. J.-C., la ville, avec Énée, Cassandréia et Antigonée, repoussa héroïquement les attaques de la flotte romaine commandée par Caius Marcus Figulus, appuyée par Eumène II de Pergame et Prusias II de Bithynie. Par la suite, 500 Galates de Thessalonique renforcèrent les défenses de Cassandréia, qui repoussa de nouveau une attaque romaine venue de la mer. Au niveau administratif, la ville jouissait d'une autonomie contrôlée, gérée par l'assemblée municipale et le conseil, mais restait en même temps sous la suzeraineté du roi, qui exerçait son pouvoir politique par l'intermédiaire de fonctionnaires d'État – les Entolodochoi, les Vasilikoi – et nommait également le commandant militaire, l'Épistide, qui avait pour subordonnés les Hypoépistes et les Armostes. Règle romaine La défaite du royaume antigonide face aux troupes romaines du consul Livius Aemilius Paullus en 168 av. J.-C. amena Thessalonique aux frontières de la République romaine (Res publica). Deux jours après la défaite de Persée à la bataille de Pydna, Thessalonique capitula face aux Romains (24 juin 168 av. J.-C.). Persée se réfugia temporairement dans la ville, où il ordonna à son commandant, Eumène, de rassembler la flotte macédonienne dans le port et d'y mettre le feu.         Gauche : Vue détaillée de l'arc de Galère         Droite: L'arc de Galère, connu sous le nom de Kamara, au centre de Thessalonique Jusqu'en 148 av. J.-C., Thessalonique était la capitale de l'une des quatre régions administratives que les Romains avaient divisées au sein du royaume hellénistique, son territoire s'étendant du Strymon à l'Axios (Macédoine Seconde). Cependant, après la répression de la révolte d'Andriscus, qui ne reçut apparemment aucun soutien des Thessaloniciens, une restructuration administrative eut lieu et la Macédoine, dont les frontières dépassaient celles du royaume antigonide, fut érigée en province romaine (Provincia Macedonia), administrée par un consul, Thessalonique étant sa capitale et le siège du préteur. La construction de la Via Egnatia par les Romains entre 146 et 120 avant J.-C., la voie militaire et commerciale la plus importante de l'administration orientale, qui reliait la mer Adriatique à l'Hellespont et à l'Asie Mineure, a renforcé l'importance de la ville et consolidé son rôle prépondérant au sein de l'État en pleine expansion.      Gauche : La Rotonde : à l'origine le mausolée de Galère, elle fut transformée en église chrétienne de l'Immaculée Conception et, après 1912, dédiée à saint Georges.         Droite : Vue de l'odéon romain sur la place du marché romaine de Thessalonique. Dès la seconde moitié du IIe siècle avant J.-C., Thessalonique était devenue un important carrefour commercial et militaire. Dans les années qui suivirent, l'expansion progressive de l'Empire romain vers l'est et le nord permit d'éloigner la menace des raids barbares. Ces dangers resurgirent bien plus tard aux frontières orientales et septentrionales, lorsque les Goths assiégèrent la ville en 254 et 268 après J.-C. Lors de la guerre civile qui opposa démocrates et impérialistes après l'assassinat de Jules César (44 av. J.-C.), les habitants de Thessalonique prirent le parti des impérialistes. La victoire totale d'Antoine et d'Octave sur Brutus et Cassius à Philippes en 42 av. J.-C. permit à la ville de se voir octroyer davantage de privilèges et une large autonomie, devenant ainsi une « ville libre » – Civitas Libera. Les dirigeants locaux de la ville étaient les politarques. À l'intérieur de la Porte Dorée (aujourd'hui place de la Démocratie) se trouvait une inscription portant les noms des six politarques de Thessalonique. Cette inscription corrobore également le récit du voyage de l'apôtre Paul à Thessalonique dans les Actes des Apôtres du Nouveau Testament, vers l'an 50, qui mentionne les politarques, un terme rare que l'on ne trouve dans l'Antiquité qu'au sein des villes macédoniennes de l'époque romaine. Cette inscription est la plus ancienne référence connue à cette institution et confirme ainsi son existence. Depuis lors, d'autres inscriptions comportant une telle référence ont été découvertes à Thessalonique et dans d'autres villes de Macédoine, mais celle-ci fut la première à être découverte et devint la plus célèbre. L'inscription de la Porte Dorée fut initialement prélevée par le voyageur Peter Crosby et remise au consul britannique, John E. Blunt. Après la destruction de la porte, des dommages ultérieurs et des déplacements successifs, elle a finalement rejoint les collections du British Museum, où elle se trouve encore aujourd'hui. Durant la domination romaine, de nombreuses divinités étaient vénérées dans la ville. Outre les Douze Dieux, Dionysos, les Cabires et les divinités égyptiennes Sérapis, Isis et Harpocrate étaient également honorés et vénérés. Au siècle dernier avant J.-C., un nombre croissant de Juifs migra vers Thessalonique et y fondèrent une importante communauté près du port. C'est dans la synagogue de cette communauté que l'apôtre Paul prêcha la foi chrétienne en 50 après J.-C. Ses deux lettres aux membres christianisés de cette communauté, ainsi qu'aux anciens habitants païens de la ville, constituent les textes les plus anciens du Nouveau Testament. Cependant, rien ne prouve historiquement que l'apôtre Paul ait prêché dans une synagogue juive, et la seule mention de celle-ci dans ses lettres se réfère au terme « synagogue » comme lieu de rassemblement. La communauté chrétienne de Thessalonique a prospéré et est devenue un modèle pour toutes les autres communautés de Grèce, comme en témoigne la première lettre de l'apôtre Paul, dans laquelle il fait l'éloge de l'Église locale. Thessalonique, comme toute la Macédoine, connut une longue période de prospérité, garantie par la Pax Romana, la fameuse paix romaine qui régna sur l'empire jusqu'à la fin de la dynastie des Antonins. L'importance de cette paix est manifeste dans les titres honorifiques qui lui furent conférés par une succession d'empereurs. En particulier durant la période impériale, de nombreux Thessaloniciens obtinrent la citoyenneté romaine (civitas Romana). La liberté religieuse prit fin lorsque l'empereur Galère établit sa résidence à Thessalonique. Dès lors, une violente persécution des chrétiens s'abattit sur la ville. Saint Démétrius y fut notamment martyrisé en 305. Malgré ces persécutions, Thessalonique tira un grand profit de son statut de capitale de Galère : la ville se dota de nombreux édifices publics et acquit une importance politique considérable. Cette prospérité se poursuivit les années suivantes, lorsque l'empereur Constantin Ier fit construire un port hors des remparts, qui resta en usage jusqu'à la chute de l'Empire byzantin. Durant le déclin de l'État romain païen traditionnel et le déplacement de son centre de gravité vers l'est, se transformant en moins d'un siècle en une nouvelle entité étatique connue plus tard sous le nom d'Empire byzantin, elle joua à nouveau un rôle important. D'abord capitale de Galère, puis candidate au titre de nouvelle capitale de l'État, elle refléta les dynamiques qui allaient se déployer au sein de l'empire chrétien d'Orient. La ville corégente byzantine Dès ses origines, la ville fut liée à la figure historique qui allait transformer l'Empire romain païen en le plus long royaume chrétien : Constantin, fondateur de l'Empire byzantin. En 324, lors de son conflit avec Licinius, Constantin fit de Thessalonique sa base militaire et y fit construire un nouveau port, le célèbre Skapto Limena, afin d'y rassembler une flotte de 200 triakontors et 2 000 navires marchands pour transporter son armée de 120 000 hommes.         Gauche : L'église Saint-Démétrius, saint patron de Thessalonique.         Droite : Mosaïque du Ve siècle dans l'église Saint-Dimitri de Thessalonique. Après la victoire finale de Constantin sur Licinius à la bataille de Chrysopolis, ce dernier fut exilé à la forteresse de l'Acropole de Thessalonique grâce à l'intervention de sa sœur et épouse, Constantin le Grand. Là, selon l'historien Zosime, il fut assassiné sur ordre de Constantin. Le transfert de la capitale impériale vers l'est, dans l'ancienne colonie mégarienne de Byzance, désormais connue sous le nom de Constantinople ou Nouvelle Rome, renforça l'importance de Thessalonique. Parallèlement, la reconnaissance de son importance géostratégique et les édifices érigés dans la ville à la demande des empereurs Julien et Théodose le Grand en firent les « yeux de l'Europe, et notamment de la Grèce ». Elle devint corégente, fut qualifiée de mégapole et s'éleva au rang de deuxième ville la plus importante de l'empire après Constantinople (Thessalonique n'étant devancée que par la grande ville romaine). Théodose le Grand, initialement Auguste d'Orient, établit sa résidence à Thessalonique. Après avoir repoussé les Goths en 378, il se convertit au christianisme sur la suggestion de l'évêque de Thessalonique, Acholius, et entreprit la fortification systématique de la ville, tâche qu'il confia au Perse Hormisdas. De Thessalonique, il promulgua également le décret impérial déclarant le christianisme religion d'État. Contrairement aux attentes, Théodose n'était pas populaire auprès des Thessaloniciens, car les Goths infiltraient progressivement l'armée byzantine, en particulier la garde impériale. Aussi, lorsque le commandant de la garde gothique, Vuterichus, arrêta un aurige populaire en 390, des émeutes éclatèrent, au cours desquelles il fut tué. En représailles, Théodose ordonna la capture et l'exécution de 7 000 Thessaloniciens à l'hippodrome. Ce dernier ne fut plus jamais utilisé depuis. D'autres empereurs suivirent l'exemple de Théodose et s'établirent à Thessalonique pour lutter contre les envahisseurs et les pillards barbares. Les épreuves que Thessalonique dut endurer lors des raids des tribus gothiques se poursuivirent jusqu'à la fin du Ve siècle, période durant laquelle la ville connut un bref épisode de paix et de prospérité. L'empereur Justinien, originaire de Macédoine, contribua également à cette prospérité en accordant une attention particulière aux problèmes de la ville et en faisant de Thessalonique la capitale du prétoire illyrien (c'est-à-dire des Balkans). Jusqu'à l'époque de l'iconoclasme, d'impressionnants édifices publics et de nombreuses églises furent érigés dans la ville. Cependant, ses remparts se révélèrent les plus efficaces, repoussant les raids et les sièges ennemis. Entre 527 et 688, la ville se défendit contre des dizaines d'attaques menées par les Slaves, les Avars, les Perses, les Draguvites, les Sagudites et les Citrites. Les habitants de Thessalonique racontaient avoir souvent aperçu saint Démétrius sur les remparts, mettant en déroute les assaillants. À la fin du VIe siècle, la menace slave fit son apparition, qui allait ébranler la ville pendant les deux siècles suivants. Les tribus slaves, d'abord menées par les Avars puis autonomes, menèrent de nombreux raids sur Thessalonique, dont les plus importants eurent lieu en 586 et 597. Les ambitions slaves prirent fin en 688 lorsque l'empereur Justinien II, dit Justinien l'Aiguiseur de Nez, vainquit les Slaves et entra triomphalement dans la ville. Au début de l'iconoclasme, Thessalonique devint un lieu d'exil pour les iconoclastes de la capitale, parmi lesquels saint Théodore le Studite. En réaction à la position iconophile de l'Église de Rome, l'empereur Léon III Isaurus soustraya l'Illyrie orientale à la juridiction ecclésiastique romaine et la plaça sous l'autorité du patriarcat de Constantinople. Suite à cet événement, l'archevêque de Thessalonique perdit son statut de vicaire du pape et l'Église locale s'allia à l'administration ecclésiastique orientale. La seconde moitié du IXe siècle fut également marquée par la mission des frères thessaloniciens Cyrille et Méthode auprès des peuples slaves, dont l'œuvre fut liée aux débuts de la christianisation et au développement de la littérature slave. De Thessalonique, Cyrille et Méthode partirent en 863 pour christianiser les Arabes, les Khazars (en Géorgie) et les Slaves (en Grande-Moravie). En 904, la ville fut attaquée par les Sarrasins (Arabes venus d'Occident) sous le commandement de Léon de Tripoli, converti à l'islam. La férocité de l'attaque et le manque de préparation au siège entraînèrent la prise et le pillage de la ville. Des milliers d'habitants furent massacrés, tandis qu'un nombre encore plus important fut capturé et réduit en esclavage. Les siècles suivants furent marqués par des tentatives infructueuses de conquête de Thessalonique et par les guerres incessantes de l'Empire byzantin contre ses ennemis, notamment dans les Balkans. Néanmoins, le Xe siècle et le début du XIe siècle furent une période de reconstruction, et l'empire fut divisé en thèmes. Thessalonique devint la capitale de l'un d'eux, une structure qui perdura jusqu'au XVᵉ siècle. Depuis le Xe siècle, la fête de Démétria, la plus importante de la ville, se tenait à l'extérieur de la Porte Dorée, sur l'actuelle place de la Démocratie. Sur ce marché, on échangeait les produits de l'intérieur des terres contre des fruits de mer. Elle était appelée « Dimitria » car elle se déroulait pendant les jours de fête en l'honneur du saint patron, saint Démétrius. Cette fête connut son apogée au XIVe siècle, durant le « Siècle d'or » de Thessalonique. À l'origine, elle était principalement religieuse et commerciale. Cependant, la fête de Démétria offrait également aux habitants de la ville de nombreux divertissements : funambules, jongleurs, mimes et comédiens y jouaient des pièces de théâtre de la Grèce antique, selon certaines sources. De plus, des philosophes et des érudits y donnaient des conférences. De la conquête normande jusqu'aux plus hautes fonctions de l'administration byzantine En 1185, les Normands conquirent Dyrrachium puis Thessalonique, un tournant dans l'histoire de la ville. Durant le siège, qui débuta le 15 août 1185, les Normands déployèrent 200 navires et 80 000 hommes, coupant la ville de toute communication terrestre et maritime. Les approvisionnements de la ville étaient insuffisants, son commandant, David Comnène, fut incapable d'organiser correctement les défenses et abandonna les défenseurs, et les renforts venus de Constantinople arrivèrent bien trop tard. Ainsi, en quelques jours (le 24 août 1185), malgré la défense héroïque des habitants, les Normands s'emparèrent de Thessalonique, la pillèrent et massacrèrent 7 000 habitants. Le plus important historien de cette conquête est l'archevêque de Thessalonique, Eustathe, dont l'ouvrage « Histoire de la conquête normande de Thessalonique » fournit la plupart des informations. La conquête franque de Constantinople en 1204 et la chute de l'empire incitèrent les habitants de Thessalonique à négocier avec le prince franc Boniface de Montferrat. Ces négociations aboutirent à la reddition de la ville à condition que ses anciens privilèges locaux soient conservés. Boniface fonda le royaume de Thessalonique, mais celui-ci fut éphémère, la ville restant sous domination latine pendant vingt ans. En 1224, Théodore Comnène Doukas, despote d'Épire, conquit Thessalonique et fut couronné roi et empereur des Romains par l'archevêque Achridon Dimitrios Chomatianos. Thessalonique fut déclarée co-capitale (Constantinople demeurant la capitale, bien que toujours sous domination latine) et devint la capitale du despotat d'Épire. Théodore Doukas étendit son empire jusqu'à Andrinople. Cependant, avant de tenter de conquérir Constantinople, il souhaitait soumettre la Bulgarie. Le déclin de l'État de Théodore Doukas commença avec sa défaite en 1230 à la bataille de Klokotnitsa contre Ivan Asen II. La majeure partie de son territoire fut conquise par les Bulgares, tandis qu'à Thessalonique, les successeurs de Théodore continuèrent de régner jusqu'en 1246, date à laquelle la ville fut prise par l'empereur de Nicée, Jean III Doukas Vatatzès. En 1261, Michel VIII Paléologue, co-empereur de l'Empire de Nicée, parvint à reprendre Constantinople, à renverser l'Empire latin et à restaurer l'Empire byzantin. Constantinople redevint ainsi la capitale byzantine sous l'empereur Michel VIII Paléologue, et la position de Thessalonique se renforça au fil des ans. Au XIVe siècle, elle était devenue une véritable corégente, l'Empire byzantin étant désormais établi dans les Balkans, après avoir conquis la majeure partie de l'Asie Mineure. La ville était généralement gouvernée par le fils de l'empereur ou par un autre membre de la dynastie impériale. Le mouvement zélote et la renaissance paléologue Thessalonique fut impliquée, en tant que corégente, dans deux guerres civiles : la première entre Andronikos II et Andronikos III (1320-1328) et la seconde entre Jean VI Cantacuzène et Jean V Paléologue (1341-1354). La tentative de Jean Cantacuzène de s'emparer de la ville en 1342 déclencha une révolution sociale. Les rebelles étaient menés par les Zélotes, issus des classes moyennes et populaires. Partisans de Paléologue et opposés à Cantacuzène, ces derniers cherchaient à renforcer le pouvoir central, tandis que Thessalonique, avec le soutien des Zélotes, aspirait à l'autonomie. Le mouvement révolutionnaire des Zélotes émergea comme une exception démocratique au sein du monde médiéval, où l'hégémonie, la séparation de la noblesse et du peuple, et le pouvoir « par la grâce de Dieu » étaient les principes absolus. Le conflit entre le grand-prince Alexis Apokaufkos et Johannes Cantakouzenos pour la suprématie sur le trône byzantin déclencha une guerre civile dans l'empire, provoquant l'exode de milliers de personnes qui s'entassèrent dans de grands centres urbains comme Thessalonique. Le mécontentement croissant du peuple envers la noblesse, qui soutenait Cantacuzène, mena à la révolte des Zélotes en 1342. Au début de l'année, les habitants de Thessalonique se soulevèrent sous la conduite des Zélotes, alliés à Anne Paléologue et Apokaufkos. Ils pillèrent les demeures du gouverneur et des riches nobles, tandis que les aristocrates qui ne purent fuir furent exhibés devant la foule et massacrés. Maîtrisant totalement la ville, les Zélotes s'emparèrent du pouvoir. Ce premier mouvement de revendications prolétariennes domina jusqu'en 1349, date à laquelle un système d'autonomie fut instauré. Les Zélotes tentèrent alors de conclure un accord avec le souverain serbe Stefan Dušan afin de consolider leur pouvoir. La population de Thessalonique réagit et une contre-révolution, organisée par des membres de la cour impériale, renversa les Zélotes, dont les chefs furent contraints à l'exil. En 1350, Anne Paléologue s'installa à Thessalonique et y gouverna au nom de son fils, Jean V. Contrairement aux attentes, l'agitation politique n'entravait pas le rayonnement intellectuel de la ville. Durant la première moitié du XIVe siècle, de nombreux érudits y résidèrent et des églises, des monastères et des édifices publics laïques furent construits. Les écoles de Thessalonique, notamment dans le domaine des arts, exercèrent une influence considérable sur l'ensemble du monde chrétien des Balkans et de la Russie. Ce mouvement spirituel, connu sous le nom de Renaissance paléologue, marque la période durant laquelle Thessalonique, en tant que co-principauté de l'empire, affirma sa primauté spirituelle au sein de celui-ci. Après 1350, le plus important théologien du XIVe siècle et fondateur de l'hésychasme, saint Grégoire Palamas, s'établit à Thessalonique. Il avait été élu métropolite de Thessalonique quelques années auparavant, mais les Zélotes lui avaient refusé cette charge en raison de ses liens avec Cantacuzène, même si les Hésychastes s'opposaient à l'exploitation des faibles par les forts. Bien que le mouvement hésychaste ait ralenti l'enseignement des études philosophiques et de l'éducation classique, il a néanmoins renouvelé le mouvement monastique et l'art, qui ont continué à survivre sur le Mont Athos même après l'effondrement de l'Empire byzantin. Période ottomane Le 29 mars 1430, après un siège de près de deux mois, Thessalonique fut conquise par le sultan Murad II et intégrée à l'Empire ottoman. Son successeur, Mehmed II, contraignit de nombreux Juifs à s'installer à Istanbul afin d'agrandir sa nouvelle capitale. Thessalonique devint Selânik (سلانيك). En 1515, l'imprimerie fit son apparition dans la ville. Gershon Soncino, maître en la matière, vint à Thessalonique depuis l'Italie, berceau de la famille Soncino, et imprima en caractères hébraïques. En 1520, le premier Talmud Torah fut inauguré. Au XVIIe siècle, Thessalonique était le centre commercial le plus important des Balkans. En 1821-1822, les troupes ottomanes réprimèrent la guerre d'indépendance grecque naissante, qui avait remporté des succès dans le sud de la Grèce et aboutit à la création du royaume de Grèce. À partir de 1836, un grand rabbin, portant le titre de Hahambachi, fut officiellement institué. En 1857, Darblay de Corbeil-Essonnes, avec Modiano et Allatini, fonde le moulin à vapeur Darblay jeune, Allatini et Cie.         Gauche : La Tour Blanche (Beyaz Kule) ou Tour de Sang (Kanli Kule) fut une prison ottomane pendant quatre siècles. Un tableau du début du XIXe siècle représente également le mur qui entourait la tour jusqu'en 1911.     Droite :Le cimetière juif sur une carte postale (XIXe siècle). Aujourd'hui, l'université de Thessalonique s'y trouve. À la fin du XIXe siècle, Thessalonique connut une croissance fulgurante : alors que la ville comptait environ 50 000 habitants en 1865, ce nombre atteignit 90 000 en 1880 et près de 120 000 en 1895. En 1869, sous le mandat du maire Süleyman Sadi, les sections sud des remparts byzantins furent démolies afin de libérer de l’espace, et le 4 juin 1870, le nouveau port fut inauguré. Celui-ci offrit aux habitants une vue imprenable sur la mer. Le 6 mai 1876, lors d’une émeute, des musulmans mécontents assassinèrent le vice-consul de Prusse, Henry Abbott, et le consul de France, Jules Moulin, provoquant une intervention militaire immédiate des puissances concernées. En 1871, la ligne de chemin de fer vers Skopje fut construite et, en 1888, elle fut reliée au réseau ferroviaire européen via Belgrade. En 1896, la ligne fut prolongée vers l'est jusqu'à Dedeağaç, aujourd'hui Alexandroupoli. En 1873, l'Alliance Israélite Universelle commença à dispenser un enseignement général et professionnel en français. Son président était Moïse Allatini. À partir de 1874, Bazalel Saadi publia la revue judéo-espagnole La Epoca, qui parut pendant 36 ans. Entre 1879 et 1880, les familles Saïas, Torres et Misrahi exploitèrent des filatures. Avant le tremblement de terre de 1902, l'entreprise Saïas (Z. Sides & Cie.) employait environ 470 ouvrières, principalement des jeunes filles juives âgées de 14 à 18 ans. En 1885, l'école sabbatienne Feyziye, dirigée par des disciples de Shabbataï Zvi, ouvrit ses portes. Elle succéda à l'école Terakki, qui existait depuis 1877. Joseph Nehama estime qu'en 1908, les trois sectes sabbatiennes de l'école Dönme représentaient 11 % de la population de la ville. En 1883, la famille Allantini se lança également dans la fabrication de briques et ouvrit une briqueterie portant son nom. Le lycée ottoman Idadiye ouvrit ses portes en 1887. La ville fut gravement endommagée par un incendie dévastateur les 4 et 5 septembre 1890, qui laissa 20 000 personnes, principalement des Juifs, sans abri. Parmi les bâtiments détruits figuraient le quartier européen, notamment les consulats britannique et grec, l'hôpital grec, l'église Sainte-Sophie, l'église byzantine abritant les archives gouvernementales, l'église métropolitaine et sept synagogues. L'éclairage au gaz fut mis en service en 1890. En 1892, le palais du gouverneur, le Konak, et l'hôpital grec, le Théagénéion, furent inaugurés. L'hôpital italien Regina Marguerita ouvrit ses portes en 1894. Le cimetière juif fut réduit et la plupart des tombes anciennes furent déplacées, y compris le tombeau du rabbin Moshe Almosnino, datant du XVIe siècle. La croyance populaire voulait que la mort imminente du responsable, le directeur financier Mustafa Naili Pacha, alors defterdar (chef de canton), soit un châtiment divin. Le premier tramway, initialement tiré par des chevaux russes et hongrois, fut installé en 1893 et ​​contribua à l'expansion de la ville. Le premier réseau d'adduction d'eau fut également mis en service en 1893. Durant cette période, l'un des rares établissements d'enseignement secondaire bulgares de l'Empire ottoman, le lycée bulgare pour garçons « Kyril et Methodius », fut construit, ainsi que la première station météorologique de la ville. Une école bulgare pour filles suivit plus tard. L'École allemande de Thessalonique a été fondée en 1888 ; elle a été fermée de 1915 à 1924, puis de 1944 à 1956, en raison des deux guerres mondiales. Le lycée économique bulgare a ouvert ses portes en 1904. Mustafa Kemal Atatürk, fondateur de la République de Turquie, est né à Thessalonique en 1881 (sa maison natale est aujourd'hui un musée et fait partie du consulat turc). Après que Vitaliano Poselli se soit imposé comme architecte à Thessalonique, son compatriote Pierro Arrigoni le rejoignit vers 1890. Tous deux conçurent de nombreux bâtiments privés et publics, contribuant à façonner le visage de la ville. La franc-maçonnerie était présente avec la loge Macedonia Risorta. En 1896, la ligne de chemin de fer de 510 kilomètres vers Istanbul fut inaugurée. Longeant la côte, elle fut construite grâce à des fonds de l'Empire ottoman par la Société du Chemin de Fer Ottoman Jonction Salonique–Constantinople. En 1898, la nouvelle synagogue Beth Saul fut construite. En 1900, M. Leonidas ouvrit le Grand Hôtel à ses riches hôtes. Sa vaste cour accueillait le Cirque d'Hiver, où chantait Sarah Skinazy. Ali Eniss, photographe bien établi, se présentait dans le style ottoman coufique et Art nouveau comme « l’honorable Dragoman du consulat allemand ».         Gauche : Vue de la ville vers 1898, photographie de William Miller (1864–1945).         Droite : Vue de la Tour Blanche vers 1912. Les musulmans commencèrent à prier dans la nouvelle mosquée Yeni Cami en 1902. Kule Kahveleri était un quartier majoritairement musulman de la ville, principalement peuplé de juifs. L'orphelinat grec Papaphion fut fondé en 1903. Les 28 et 29 avril 1903, la ville et ses environs furent la cible de bombardements du BMARK bulgare lors des attentats de Thessalonique. Le navire français Guadalquivir coula dans le port. La Banque ottomane, l'hôtel Colombo (propriété du chef Angiolino Colombo), la gare et le Club allemand furent également gravement endommagés. Cependant, Colombo avait déjà eu la bonne idée, six ans auparavant, de retourner dans sa ville natale, Côme. L'hôpital municipal y ouvrit ses portes en 1904. Dans le quartier ouest de Çayır, la tannerie Frères Noussia & Cie., la Compagnie ottomane du gaz et la brasserie Olympos de Carlo Allatini, fondée en 1883 comme distillerie, se développèrent. En 1907, l'hôpital Hirsch-Bikkur-Cholim d'Henri Perrera ouvrit ses portes et Jacob Meir fut nommé grand rabbin ; la même année, le tramway électrique fut mis en service. En 1908, une grève éclata parmi les ouvriers. La même année, la révolution des Jeunes-Turcs débuta à Thessalonique. En 1909, les Jeunes-Turcs exilèrent le sultan déchu Abdülhamid II à Thessalonique et l'assignèrent, ainsi que sa famille, à résidence surveillée à la villa Allatini (également connue plus tard sous le nom d'Ordu Köşku). Thessalonique resta sous domination ottomane jusqu'aux guerres balkaniques. Toujours en 1909, Abraham Benaroya fonda la Fédération des travailleurs socialistes. En janvier 1911, une conférence des partis socialistes de Turquie se tint. Le 1er mai suivant, 20 000 manifestants défilèrent sur la place de la Liberté. Benaroya fonda les journaux Solidaridad Ovradera (Solidarité des travailleurs) et Avanti (En avant, jusqu'en 1935) en 1911. En juin de la même année, il fut contraint à l'exil en Serbie. Les femmes manifestèrent également et commencèrent à s'engager politiquement. Emine Semiye écrivit sur l'éducation des filles et les droits des femmes dans le journal Asır. Thessalonique atteignit une population de 100 000 habitants peu avant la conquête grecque. En 1907, l'hôpital Hirsch-Bikkur-Cholim d'Henri Perrera ouvrit ses portes et Jacob Meir fut nommé grand rabbin ; la même année, le tramway électrique fut mis en service. En 1908, une grève éclata parmi les ouvriers. La même année, la révolution des Jeunes-Turcs débuta à Thessalonique. En 1909, les Jeunes-Turcs exilèrent le sultan déchu Abdülhamid II à Thessalonique et l'assignèrent, ainsi que sa famille, à résidence surveillée à la villa Allatini (également connue plus tard sous le nom d'Ordu Köşku). Thessalonique resta sous domination ottomane jusqu'aux guerres balkaniques. Toujours en 1909, Abraham Benaroya fonda la Fédération des travailleurs socialistes. En janvier 1911, une conférence des partis socialistes de Turquie se tint. Le 1er mai suivant, 20 000 manifestants défilèrent sur la place de la Liberté. Benaroya fonda les journaux Solidaridad Ovradera (Solidarité des travailleurs) et Avanti (En avant, jusqu'en 1935) en 1911. En juin de la même année, il fut contraint à l'exil en Serbie. Les femmes manifestèrent également et commencèrent à s'engager politiquement. Emine Semiye écrivit sur l'éducation des filles et les droits des femmes dans le journal Asır. Thessalonique atteignit une population de 100 000 habitants peu avant la conquête grecque. Guerres balkaniques et Première Guerre mondiale Le 8 novembre 1912, vingt jours après la déclaration de guerre du Monténégro, de la Serbie, de la Bulgarie et de la Grèce à l'Empire ottoman (Première Guerre balkanique), les troupes grecques et bulgares assiégèrent la ville. Dans le port de Thessalonique, le cuirassé Feth-i Bülend (1869) avait déjà été coulé le 31 octobre par le torpilleur grec n° 11. Le commandant des forces ottomanes, Hassan Tahsin Pacha, négocia un protocole de reddition et décida de livrer la ville aux Grecs (et non aux Bulgares) sans combattre ; 25 000 soldats furent faits prisonniers avec lui.         Gauche : Le domaine d'Allatini, propriété des industriels juifs de Thessalonique, a hébergé le sultan Abdul Hamid II en 1909 lors de son exil à Thessalonique, qu'il avait entrepris suite au mouvement des Jeunes-Turcs à Constantinople.        Droite : L'hôtel particulier du consulat grec à Thessalonique, œuvre d'Ernest Ziller, abrite aujourd'hui le Musée de la lutte macédonienne.         Gauche : Instantané du départ du sultan Mehmet V Resat après son pèlerinage à Sainte-Sophie à Thessalonique le 31 mai 1911.    Droite : Le bâtiment de la région de Macédoine centrale, situé rue du 26 octobre, abrite l'ancienne usine à gaz datant de 1888. Le 18 mars 1913, le roi Georges Ier de Grèce fut assassiné à Thessalonique. Le 8 juillet, la Serbie, le Monténégro, la Turquie, la Roumanie et la Grèce déclarèrent la Seconde Guerre balkanique à la Bulgarie suite à une attaque bulgare contre la Serbie, au cours de laquelle les Bulgares furent expulsés de Thessalonique. Le traité de Bucarest, signé le 10 août 1913, céda Thessalonique et d'autres régions de Macédoine à la Grèce. Durant la Première Guerre mondiale, à la mi-octobre 1915, avec le soutien du Premier ministre grec Eleftherios Venizelos et contre l'avis du roi Constantin Ier de Grèce, issu de la maison noble allemande de Sonderburg-Glücksburg, les troupes alliées débarquèrent à Thessalonique pour attaquer les troupes des Puissances centrales (Autriche-Hongrie, Turquie, Allemagne, Bulgarie) stationnées en Serbie. Le 18 octobre 1916, Venizelos proclama un gouvernement rival à Thessalonique. De 1916 à 1918, la ville abrita le quartier général des forces d'occupation alliées (Armée d'Orient). Du 18 au 20 août 1917, un violent incendie ravagea la quasi-totalité du centre-ville sud. La reconstruction fut supervisée par Ernest Hébrard, arrivé auparavant à Thessalonique avec l'Armée d'Orient. Cette reconstruction, de style Art déco orientaliste, est particulièrement visible aujourd'hui autour de la place Aristote. Catastrophe d'Asie Mineure La guerre gréco-turque (1919-1922), menée par la Grèce contre la Turquie en Asie Mineure après la Première Guerre mondiale, entraîna la défaite de la Grèce et une crise de réfugiés. Le traité de Lausanne de 1923 prévoyait un échange de populations : de nombreux réfugiés grecs d’Anatolie s’installèrent à Thessalonique et dans ses environs, tandis que la population turque quittait la ville. La première Foire internationale de Thessalonique eut lieu en 1926. Jusqu’alors, seules des expositions industrielles et commerciales sporadiques se tenaient au Zappeion d’Athènes. Elle demeure à ce jour la plus importante foire commerciale de Grèce, bien que les salons spécialisés aient réduit son importance. La période entre les deux guerres En 1925, grâce aux efforts d'Alexandros Papanastasiou, une université fut fondée à Thessalonique. Rebaptisée Université Aristote de Thessalonique en 1954 en hommage au philosophe Aristote, elle est aujourd'hui le plus grand établissement d'enseignement supérieur de Grèce. La première Exposition internationale de Thessalonique s'ouvrit le 3 octobre 1926. Durant l'entre-deux-guerres, l'agitation sociale, alimentée par la mobilisation d'un grand nombre de travailleurs réfugiés et l'énergie des ouvriers juifs, a donné un élan considérable aux mouvements ouvriers déjà implantés dans la ville. Dès 1908, la Fédération socialiste fut fondée sous la direction d'Abraham Benaroya, pionnière dans l'organisation du mouvement syndical et, plus tard, dans la création de la SEKE/KKE (Église communiste socialiste d'Europe). Du début des années 1930 jusqu'à l'instauration de la dictature de Ioannis Metaxas, Thessalonique fut le théâtre de manifestations et de grèves incessantes menées par des groupes d'ouvriers, notamment les travailleurs du tabac, les employés du tramway et d'autres encore. Ces protestations ouvrières culminèrent avec la grève et la manifestation massives des travailleurs du tabac en mai 1936, brutalement réprimées par le régime de Metaxas. Douze personnes furent tuées, dont le jeune automobiliste Tasos Tousis, âgé de 25 ans (9 mai 1936), et plus de 280 furent blessées. La photographie montrant la mère de Tasos Tousis le pleurant seule au milieu de la rue, à l'intersection des rues Venizelou et Egnatia, a été publiée dans la presse et a servi d'inspiration au recueil de poèmes de Yiannis Ritsos intitulé « Épitaphe ». Parallèlement, plusieurs organisations nationalistes/antisionistes virent le jour en réaction à l'importante présence de travailleurs juifs, confrontés à diverses difficultés. La plus marquante d'entre elles fut l'incendie criminel du quartier juif Campbell, à Kalamaria, le 29 juin 1931.        Gauche : Le grand incendie de 1917… peu après son déclenchement.       Droite : 9 mai 1936 : La mère de Tasos Tasou pleure son fils, première victime de la répression sanglante de la manifestation des ouvriers du tabac de Thessalonique. L'occupation allemande et le sort de la communauté juive En raison de son importante communauté juive, la ville était autrefois surnommée la « Jérusalem des Balkans ». De récentes découvertes archéologiques dans l'ancien cimetière juif attestent d'une présence juive à Thessalonique dès le IIe siècle. Cependant, la plupart des habitants juifs de la ville descendaient de Juifs séfarades expulsés de la péninsule Ibérique au XVe siècle (décret de l'Alhambra). Avant la Seconde Guerre mondiale, la ville comptait une quarantaine de synagogues et une population juive d'environ 56 000 personnes. Elle était ainsi considérée comme la plus importante communauté séfarade d'Europe. Jusqu'au XXe siècle, le ladino y était la langue dominante, aux côtés du grec. En 1910, David Ben Gourion séjourna dans la ville pour étudier le turc et fut fasciné par la diversité de la communauté juive. En 1933, le faubourg de Florentin fut créé au nord de Jaffa (Israël) pour accueillir les réfugiés juifs, suite au pogrom de Campbell, perpétré le 29 juin 1931 dans le quartier du camp Campbell par le parti fasciste Ethniki Enosis Ellados, qui laissa 250 familles juives sans abri. Jusqu'à 18 000 Juifs fuirent alors vers la Palestine mandataire.         Gauche : 11 juillet 1942 : Réunion de Juifs sur la place de la Liberté.         Droite : Mémorial près de Kastri/Xirokrini Le 11 mai 1944, huit jeunes résistants furent exécutés par les nazis à Kastri : Girgos Zafiriou, 26 ans, Zafiris Zafiriou, 20 ans, Michalis Leontsinis, 26 ans, Christos Leontsinis, 20 ans, Kostas Xepapadakiw, 20 ans, Anastasios Aplaidis, 30 ans et Andreas Chorozakis, 20 ans. D'avril 1941 au 30 octobre 1944, Thessalonique fut occupée par les troupes allemandes dans le cadre de la campagne des Balkans. Le camp de concentration Pavlos Melas fut installé dans une ancienne caserne. Les occupants allemands exigèrent de la communauté juive un racket exorbitant, s'élevant à la somme colossale de 3 000 milliards de drachmes, jugée insuffisante par les occupants. En conséquence, le 6 décembre 1942, ils confisquèrent le cimetière juif et démontèrent les pierres tombales pour construire une piscine pour les soldats allemands. Les pierres furent ensuite distribuées à la population locale comme matériaux de construction. Le 1er octobre 1943, l'officier supérieur de l'administration militaire, Karl Blaesing, offrit à une congrégation religieuse du marbre provenant du cimetière juif détruit. Ce cimetière, qui comptait entre 300 000 et 500 000 tombes, était l'un des plus vastes du genre. Le terrain fut vendu en lots à bâtir, et une partie de l'université Aristote se trouve aujourd'hui sur le site. Entre mars et août 1943, lors de 19 convois ferroviaires, les occupants allemands, sous le commandement du SS-Hauptsturmführer Walter Baach (né en 1908), alors attaché de police à Thessalonique et bénéficiant du soutien des « experts juifs » Dieter Wisliceny et Alois Brunner, du Bureau central de la sécurité du Reich, déportèrent la quasi-totalité des Juifs de la ville vers le camp de concentration d'Auschwitz, où ils furent assassinés (voir aussi Destruction de la communauté juive). Seuls 2 000 Juifs environ survécurent. Le consulat général d'Italie à Thessalonique, sous la direction de Guelfo Zamboni, put évacuer 322 Juifs : 217 citoyens italiens, 92 titulaires de passeports italiens provisoires et 13 autres Juifs ayant des liens familiaux avec les deux premiers groupes. 367 Juifs espagnols furent déportés à Bergen-Belsen, puis extradés vers l'Espagne franquiste. Étant donné le pillage total des appartements des Juifs déportés par les membres de la Wehrmacht, ces appartements étaient généralement inhabitables par la suite. Georg Eckert, le chef allemand de la station météorologique navale locale, gagna en influence auprès des officiers militaires allemands et des autorités d'occupation. Sous couvert d'études ethnologiques (qu'il mena effectivement et pour lesquelles il obtint son habilitation à Bonn en 1943), il établit simultanément des contacts avec la résistance grecque. Il parvint à secourir des personnes persécutées et à prévenir des représailles. À l'automne 1944, il joua un rôle de médiateur entre la Wehrmacht et l'Armée populaire de libération (ELAS) pour le retrait pacifique des troupes allemandes de Thessalonique le 30 octobre 1944, puis rejoignit l'ELAS avec ses partisans. Eckert forma un « Comité antifasciste » composé de personnes politiquement fiables, qui organisa les résistants allemands, les déserteurs et les prisonniers de guerre de l'ELAS restés à Thessalonique et ayant échappé à la reddition aux troupes britanniques en compagnies antifascistes sous supervision grecque. Seconde moitié du XXe siècle Après la fin de la guerre civile grecque en 1949, la ville entama sa reconstruction et son redressement économique. Elle est également qualifiée de « co-capitale » (en grec : συμπρωτεύουσα, symprotevousa) car ses habitants la considèrent comme l'égale d'Athènes. Cependant, elle demeure aussi, encore aujourd'hui, un contrepoint à Athènes. Cette dualité est comparable à celle des villes d'Amsterdam et de Rotterdam aux Pays-Bas. L'Exposition internationale de Thessalonique joua un rôle important dans l'après-guerre. Lors de l'édition de 1957, le café frappé, très populaire en Grèce, fut présenté. Dans les années 1960, le palais Palataki, de style néoclassique et initialement conçu comme résidence de la famille royale pour le nord de la Grèce, la nouvelle gare centrale et le Palais des Sports furent achevés. En 1966, la télévision grecque diffusa pour la première fois depuis la tour de télévision OTE, construite peu de temps auparavant sur le site de l'exposition. L'hôtel 5 étoiles Makedonia Palace a ouvert ses portes en 1972 et le monument à Alexandre le Grand a été inauguré en 1974.       Gauche : Mémorial de l'Holocauste au cimetière de Thessalonique.       Droite : Personnes présentes à l'occasion de la visite de Konstantinos Karamanlis à Thessalonique le 4 septembre 1974. Le 20 juin 1978, Thessalonique et ses environs furent secoués par un violent tremblement de terre de magnitude 6,6 sur l'échelle de Richter : l'épicentre du séisme se situait à 30 km au nord-est de la ville ; le séisme fit 50 victimes et causa des dégâts matériels considérables. En 1997, la ville était Capitale européenne de la culture. À cette occasion, un bâtiment précurseur de l'actuel Musée juif a été inauguré, et le ministère de la Culture a acquis la collection George Costakis, constituant ainsi le fonds fondateur du Musée national d'art contemporain. L'installation artistique Ombréles, érigée en 1997 sur la promenade du front de mer de Néa Paralia, est toujours visible dans la ville. Lors du sommet de Porto Carras, près de Thessalonique, en juin 2003, sous la présidence grecque du Conseil de l'Union européenne, l'intégration des États de l'ex-Yougoslavie et de l'Albanie a été érigée en objectif prioritaire de l'élargissement de l'UE (Promesse de Thessalonique). La ville a accueilli une partie des compétitions de football des Jeux olympiques d'été de 2004, du 11 au 27 août 2004. La construction du métro de Thessalonique a débuté en 2006 et, après de nombreux retards, il a finalement ouvert ses portes en 2024. En 2010, la municipalité de Thessalonique a été agrandie pour inclure la municipalité voisine de Triandria dans le cadre de la réforme administrative de 2010. Le 5 décembre 2022, le marché Modiano rénové, construit dans les années 1920, a rouvert ses portes au public. Quartiers de Thessalonique Centre historique La ville de Thessalonique possède un centre-ville assez étendu où se concentrent la plupart des commerces, des équipements publics, des attractions touristiques et des espaces de loisirs. Ce centre se situe au nord-ouest de la place de la Démocratie (également appelée place Vardari), qui constitue traditionnellement le cœur de la ville et le point de départ pour mesurer les distances à Thessalonique. Au sud-est, il est bordé par le campus universitaire, le 3e corps d'armée et le nouvel hôtel de ville ; au sud-ouest, par la route côtière Leoforos Nikis ; et au nord-est, par la rue Agios Dimitrius. Le centre historique de Thessalonique est divisé en plusieurs quartiers : Vardaris, Ladadika, Ano Ladadika, Frangon, Kapani, Aristotelous, Diagonios, Navarinou, Rotunda, Sainte-Sophie, la place du Marché antique, l'Hippodrome et la Tour Blanche. Les principales artères de circulation sont les rues Tsimiski, Egnatia, Nikis, Mikis Theodorakis Manastiriou, Agiou Dimitriou, Dodekanisou, Ethnikis Aminas, Paŭlou Mela, Diikitiriou, Ioannidou, Paöaiom Patron Germanou, Venuzelou, Ionos Dragoumi Ermou et Alexandrou Svolon. Dans la seconde moitié du XXe siècle, le centre de Thessalonique a connu une expansion significative vers le nord-est et le sud-est. Alors que le marché central se situait autrefois dans le quartier du Vardar et s'étendait jusqu'au canal (marché Vlali), il se trouve désormais entre la nouvelle gare et la place CH.A.N.TH. (Πλατεία της Χ.Α.Ν.Θ.).         Gauche : Marché Central         Droite : Das Kloster Vlatadon in der Oberstadt La ville haute La Ville Haute (Άνω Πόλης), qui a survécu au grand incendie de 1917, a été classée quartier traditionnel protégé en 1980. Elle se situe dans la partie la plus septentrionale et la plus élevée de la Vieille Ville. Ce quartier commence à l'extrémité nord de la rue Olympiados et s'étend au nord jusqu'aux remparts de l'Acropole, et à l'ouest et à l'est jusqu'aux remparts byzantins, presque entièrement conservés dans cette zone. Les quartiers de la Ville Haute comprennent Tsinari, Vlatadon, Taxiarches, Koule Kafe, Pprtara, Kastra, Eptapyrgo (Acropole) et Diikitiriou. Bien que la zone n'ait pas fait l'objet de fouilles archéologiques, il est presque certain qu'elle était inhabitée, ou du moins peu peuplée, durant les périodes hellénistique, romaine et byzantine. Des quartiers résidentiels furent créés pendant l'occupation turque, et la zone se peuplét densément à la fin du XIXe siècle, notamment après l'arrivée de réfugiés fuyant la catastrophe d'Asie Mineure. Ce quartier abrite d'importants monuments de Thessalonique, tels que les remparts de la ville avec l'acropole byzantine d'Eptapyrgio, la tour d'Alysse (Trigoniou), l'église Saint-David (monastère de Latomou), l'église Saint-Nicolas-l'Orphelin, l'église de l'Archange, le monastère de Vlatadon, l'église Sainte-Catherine, l'église du Prophète Élie, l'église de Panagia Chalkeon, située près de l'ancienne Agora à l'intersection des rues Egnatia et Chalkeon, un quartier où les chaudronniers avaient autrefois leurs ateliers, les bains byzantins de la place Krispou au Koule Kafe, l'Alatza Imaret rue Kassandrou, le Moussa Baba Turbes ottoman place Terpsitheas et la fontaine Tsinari. Hormis ces monuments, le vieux paysage urbain traditionnel, avec ses ruelles pavées étroites, ses impasses, ses petites clairières et ses places, a été largement préservé dans la Ville Haute. Les bâtiments d'architecture macédonienne, uniques par leur simplicité, leur fonctionnalité et leur élégance, présentent notamment des saillies caractéristiques (les sakhnisi, « solarium » byzantins) et des balcons couverts (« hagiatia »), ainsi que des maisons d'influence ottomane. Les maisons de la Kastroplekta, construites lors des mouvements de population des premières décennies du XXe siècle (la catastrophe d'Asie Mineure et les échanges de population qui ont suivi), constituent un excellent exemple de la structure résidentielle de la Ville Haute. Adossées aux remparts byzantins, elles ont été érigées par des réfugiés d'Asie Mineure et témoignent de l'installation rapide et improvisée de ces derniers dans la ville. Faute de place, ils ont construit de petites maisons de plain-pied directement contre les murs pour se créer un abri temporaire. Xirokrini Xirokrini tire son nom du quartier du même nom à Constantinople, car les réfugiés de Constantinople, d'Asie Mineure, de Thrace orientale et de Roumélie orientale furent les premiers habitants de la région après la catastrophe d'Asie Mineure de 1922 et l'échange de populations de 1923-1924. La région était un important centre de culte aux débuts du christianisme et à l'époque byzantine, et jusqu'à récemment, trois églises paléochrétiennes y ont été mises au jour, qui pourraient être associées au martyre et à la mémoire de saint Nestor ou des trois sœurs martyres Agapi, Irène et Chionia, qui y ont également subi le martyre. Aujourd'hui, la fontaine byzantine de Xirokrini est préservée, de même que les fondations de la basilique paléochrétienne de Xirokrini. On y trouve également des bosquets et des parcs, comme le bosquet d'Agia Paraskevi avec l'église historique d'Agia Paraskevi Xirokrini, construite en 1897, et la place Alexandros Galopoulou, entre autres. On y trouve également la statue de Georgios Sainovich Ivanov, à l'intersection de la rue Agios Dimitriou et de l'avenue Mikis Theodorakis. Georgios Ivanov fut l'un des plus importants résistants alliés contre les puissances de l'Axe.         Gauche : Statue de Georgi Sainowitsch-Iwanow         Droite : Stade Toumba, domicile du club de football PAOK Autres quartiers de la municipalité de Thessalonique La municipalité de Thessalonique comprend, outre le centre historique Ano Poli et Xirokrini, les districts suivants : Vardaris, Pyli Axios, Doxa, Saranta Ekklisies, Evangelistria, Triandria, Faliro, Ippokratio, Analipsi, Charilaou, Depo, Ano Toumba et Toumba. Dans les limites de la ville de Thessalonique se trouvent la Nouvelle Gare, le port commercial et de passagers, et l'Ancienne Gare. Le complexe architectural central de la région de Macédoine centrale comprend les bâtiments de l'ancienne compagnie gazière datant de 1888 et le Musée de l'Holocauste de Grèce. Un parc mémorial, agrémenté d'une oliveraie de plus de 200 oliviers centenaires, a été aménagé sur le site de l'ancienne gare. De nombreuses demeures de la fin du XIXe et du début du XXe siècle ont été préservées dans le vieux quartier d'Exochoi. On y trouve également le village d'Ouziel, la salle de concert de Thessalonique, les moulins d'Allatini et la piscine Poséidon. La zone portuaire abrite de nombreux hôtels et plusieurs bâtiments industriels classés, comme le Moulin (un moulin à grains classé de cinq étages datant de 1924). la brasserie FIX et le Vilka, désormais sites culturels rénovés, la station de pompage centrale de la ville, un bâtiment datant de 1894 qui a été restauré et sert de musée de l'approvisionnement en eau, et la grande tannerie en pierre préservée de 1913 sur la rue du 26 octobre, qui est utilisée comme hôtel.